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第19章 猴王神吴道人天魔界修行体系 修神明之道换妖魔之血（第1页）

“我出去转转，辨识草药。”“去去就回。”祁胜跟鞠英、冯清交代一句，就独自出去。冯清无奈：“他当真要钻研丹术。”鞠英拉开架势练功，“且随他去，撞了南墙自然会回。”……祁胜没走太远。等到转过一处山坳，背过营地。他念动，即刻响应，降神人间。……天魔界。永福镇。西郊外。一张简易供桌摆布，上面摆着五谷六畜。桌前。道人行法。不知多久。仙光一闪，一尊神将显化。看他！身着皇鳞甲。手持飞龙刀。正是祁胜。吴道人见了，忙拜道：“小道吴勉，恭迎上神！”祁胜摆摆手：“不是第一次见面，无需客套。”祁胜与这吴道人并不是初见。这个‘猴王神任务’，也不是第一次做。七月中旬。他在第十天门台，就曾接触过这一任务。当时就来过永福镇。不过那次时间紧急。再加上吴道人调查的情况也少。因此并未完成任务。甚至连能仁寺的虚实都没能探明白。时辰一到。祁胜离去之前。他给吴道人留下真名。让道人调查清楚能仁寺与猴王神到底有何猫腻之后，再来请神。今日吴道人再请，想来已有进度。祁胜问：“都查出什么？”吴道人看着眼前‘神将’，一时恍惚。上一次请神。仙光一闪。他肉眼瞧不见，开了法眼后才能直面神明。而这一次一双肉眼居然就能瞧见。不同上一次的灰色鎏金神袍。这回这位神明摇身一变成了一位神将形象。披坚执锐，愈显神气。吴道人信心大增。闻听问话。他忙回道：“那日上神走后，小道夜潜能仁寺抓了一位老僧。”“审问之后才知，原来这‘猴王神’乃是寺中主持将一只猴王活捉、制住，使其不能动弹。”“然后在外面裹上泥，做成泥塑供奉。”“称为‘猴王神’。”“初时寺中香火并不旺盛。”“后来主持施展邪术，散播寒热之病，宣扬能仁寺可治病之说。”“久而久之，香火鼎盛。”“镇上百姓每逢初一十五，必定来祭拜，声势浩大。”“随着香火旺盛，那‘猴王神’受了一镇香火，就变成妖精作祟，战力非凡。”“反是揭露能仁寺真面目的道士、武师，最终都被猴王神杀死。”“每逢此时，寺里的僧人就敲钟击鼓，为猴王神助威。”“小道前日再次潜入能仁寺，欲要打破妖猴雕塑，却被杀退。”“那妖猴颇为能战！”……不得不说，吴道人调查的方式，很虎。但效果也显著。短短半月，能仁寺与猴王神的底细就被他摸得一清二楚。祁胜听分明。又问吴道人：“能仁寺中，除了猴王神外，那主持与寺内僧人各有什么能耐？”“寺内僧人多是普通壮汉。”“有四五个首座练得一身武艺，倒算是一方高手。”“真正神秘的是那能仁寺主持。”“其擅妖术，能养妖猴，蛊惑民众，实力与手段皆未知。”吴道人如实汇报。祁胜听了，持刀朗道：“前头带路。”吴道人一怔：“上神要往何处？”祁胜道：“自是能仁寺！”调查？忒麻烦！杀上门去自见分晓。……请神。重在心诚。心诚就不可能撒谎。故而祁胜无需怀疑吴道人。指鹿为马？打击异己？这都不存在。若怀着这些心思，吴道人就请不动神，无法‘上达天听’。“上神。”吴道人的确拳拳之心，欲要为民除害。但这神将上一次那么苟，这一次如此勇。属实把他搞不会了。难道他这一身甲胄、他那手上神兵，有什么说法？祁胜没理会吴道人在想什么。一回生。二回熟。他延续上次降神时跟吴道人聊的，赶路时，闲聊道：“上回，你说了这人间修道分为道童、道人、道士、炼师、法师、真人、天师各等，分别对应定神、出壳、授箓、夜游、日游、阴神、阳神各境。”上回时间少。刚听完吴道人讲述下界道人境界划分之后，时间就到了。这回不受限。可以尽情聊。祁胜问：“你上回说，人修道法、习道术，全都只能依托于‘请神’？”吴道人点头：“是这样的。”其实他也不懂堂堂‘上神’为什么会问这么简单的问题。道人！道法！道术！名曰‘道’，自然是依道而行、顺天而为。什么是道？什么是天？都太抽象，不好解释。最简单最直白的解释——神明！代天行道！天道化身，执掌权柄！故而，神明即为天，即为道

;。修道之人的力量来源，也皆自神明而出。神打也好。法术也好。再或是请神降临，真身显化。这都是道人的本领，都要依托神明而施展。‘这个道——’‘太抬举我们这些杂役。’祁胜听了，都替那些杂役脸红。何德何能？敢称神明？这里面必定还有一层更深的逻辑，绝非吴道人说的这么简单。但那层逻辑。吴道人不知道。祁胜也不清楚。他只知道这吴道人原本是武师，自幼习武，长大后却发现习武救不了世人，于是弃武修道。现年二十九岁，修道初成，安定心神杂念不生。能感受到自身的神魂所在。能够神魂出窍，在躯体周围活动。称为‘出壳道人’。行走四方，又称‘游方道人’。会几个小法术，本领不高，又称‘江湖术士’。修道之途，仅仅起步。至于武道——“武道之途，分养血、换血两个层次。”“养血阶段，内壮脏腑、外炼筋骨，使一身气血活泼、浑厚，夯实根基。”“换血阶段，捕猎精怪、巡狩妖魔，取其精血，或饮、或泡，替换自身凡人血脉，换取妖魔的能力！”“一次换血，即称武师！”吴道人！养血有成。换血鼠妖。得‘贼眉鼠眼’之能。可夜视，可通阴阳，能窥见凡人不能见之事物。如幻术。如鬼物。又比如，神明！……

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