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总结上 上古夏商（第2页）

太史公记载的商代世系从上甲开始大部分都能对的上，侧面说明了夏代世系也有一定真实性。

大禹治水，最早出自西周中期的豳公盨，“天命禹敷土，随山浚川”，和《尚书·禹贡》很是雷同。

这里的禹还不知道是人是神，他是被天帝派来下治水的，也看不出和夏朝有什么关系。

《清华简·厚父》同时提到了禹、夏、启。

主要说天帝派禹治水，治完水后。天帝建立夏邦，以启为后。但是也看不出启是禹的儿子，也没说禹是夏的君主。

不过就算禹是神灵，和夏无关，也不能代表夏就不存在了。

夏大概率是存在的，但早期世系和商上甲之前的先公一样，大概率也是神灵图腾之类的。

总之还迷雾重重。

四、早商

早商是一个非常强劲的军事政权，扩张非常迅猛，一路扩张到长江流域（盘龙城遗址）。

对征服地的统治也不是按照晚商和西周分封的形式来统治，而是直接建立军事据点的方式，在太戊、中丁时期达到了鼎盛。

这样的统治方式对于一个早期文明，肯定有着极高的治理成本，需要承受巨大的代价，以至于激化了内部君主与族的矛盾。

君主与族的矛盾是在官僚制成熟前，国人野人合流前，统治集团内部的主要矛盾。

先秦多次生了世族引入各种力量对抗君主的事情，记载比较详细的有厉王时期国人暴动，以及春秋经常生的国君被国人驱逐的事。

可以大胆猜测，在商朝漫长的历史中，这种事情也不少。

中商混乱的商王世系也有可能与此有关。

五、中商

中商时期，商朝频繁迁都，一方面是与商朝经略重心变化有关，从祖乙到南庚，主要经略对象是东夷，南庚甚至直接把都城迁到了东夷腹地的奄地。

从阳甲开始，北土方国愈强大，盘庚迁殷可能就是为了更好的对付他们。

另一方面，频繁迁都也可能是为了摆脱其他旧商王后裔的影响。

东夷入寇，直接毁灭了以二毫为核心的商人聚居区，商王仓皇逃回北土祖地。

当时的商朝可能和后面的春秋战国一样，生了一次思想上的剧烈震动（虽然我没有证据），所以我在小说中编了一大堆，什么双核驱动，四王共治。

从后世赵主父和燕国子之之乱看，我编的这些也不是没有可能嘛（笑）。

六、人祭

人祭，在古文明中其实是比较常见的。

比如二里头也有现过人祭，只不过数量很少。

但是只有商朝的人祭规模如此之大，并且已经制度化，分类的贼细，已经成为了其文化的重要部分。

现在的很多汉字在当时都是与人祭相关的。比如“卯”，就是把人对半剖开，掏空内脏再挂起来样子的象形。

有解释说这其实是打破“绝天地通”的方式，以卯祭的形式沟通神灵，顿时无法直视这个词了。

人祭在早商时并不繁盛，在中商时逐渐增加，到晚商时迅增大，武丁时期达到巅峰，随后逐渐减弱，帝乙、帝辛时期进一步减弱。

一般以羌人来作为人牲，到了帝辛时期，由于西土逐渐失去控制，所以东夷人牲的数量就逐渐增多。

七、晚商

武丁武功赫赫，彻底扫除了北土诸方的威胁，打的他们直叫爸爸。武丁对西土的羌方、周方也有用兵，这时的羌方还不强，周方大概率不是姬周。

武丁时期的诸妇表明当时的女性地位还比较高，女性还可以担任类似后面西周王畿内采邑主的角色，从事祭祀活动。

但不代表商朝就是男女平等了，卜辞表明，妇好因为生了女儿，贞人就不认为是“嘉”。可见当时已经重男轻女。

妇好的好是什么意思，是姓氏？还是方国名？还是名字还众说纷纭，毕竟还有妇鼠、妇宝等，也没找到鼠方、宝方之类的方国。

从祖甲开始，周祭制度被确立，开始削弱旁系先王的地位，商朝的王权开始逐渐加强。

周祭制度也是经过了一段时间的反复：康丁、武乙时期，世族们重新做大，周祭遭到废弃，文丁时期重新复兴，帝乙、帝辛时期进一步加强，与世族的斗争也愈激烈。

自早商盛世崩溃以来，商人对西土的控制就一直在减弱，哪怕是晚商最强盛的武丁时期，也没有恢复早商时期对西土的强大控制。